《红楼梦》里怎样过春节   刘梦溪        《红楼梦》描写的节庆活动很多，但春节只有一次，即五十三回的“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”。贾家这个大家族，春节是怎么个过法呢？当然并不叫“春节”，而是过年。“春节”的称呼是1914年民国政府改叫的，其实并不准确，也许恢复已往的传统，继续叫过年更好些，公历的1月1日则仍然叫元旦——这是题外的话。      《红楼梦》第五十三回写道：“当...

“以色取人”与古代的男宠     刘梦溪                         “柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。”                           ——《汉书·佞幸传》   两汉魏晋...

陈寅恪与现代性   刘梦溪     读陈寅恪先生的著作，常有一事似不可解，就是无论他的研究对象是“殊族之文，塞外之史”，还是对隋唐政治制度文化渊源的考证，抑或是对钱柳因缘诗的释证，即不管研讨之具体领域如何陌生偏僻，都有一种特殊的力量吸引你不知不觉地进入他的文本之中，而与之共振共鸣共叹，不敢稍有懈怠。   所以如是，原因很多，比如考证的详博、知识的充盈、文笔的婉妙，并因而引发探幽解秘的兴味等等；但最主要的，我以为还在...

    陈寅恪先生学行小记   刘梦溪     【内容提要】中国传统学术向现代学术转变，一个重要标志，是学术本身开 始获得独立的价值。清末民初以还，许多现代学者都为追求此一目标作出艰巨的努力。其中陈寅恪先生体认最深，持论最坚，用力最著。他在1929年撰写的《王观堂先生纪念碑铭》中称：“ 先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”几可视之...

2008我读的书   刘梦溪     《周易》 一向不敢读《易》。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语·述而》）我的不读《易》，倒不是对孔子的话言听计从，而是懵懵懂懂的不愿意读不想读。可是去年和今年，忽然想读《易》了。版本用的是周振甫的《周易译注》，取其简便，字体行款均适合阅读。纸张也轻，可携之舟车。顺序先读系辞，次读像辞，再读彖辞，又次文言，最后爻辞。等于倒着读。主要读白文，个别语词参考周注，译文则未及寓目...

“博学于文，行己有耻” ——对研究生的一次讲话   刘梦溪   我们的研究生院今年三十岁了。按孔子的为学次第，已经是“而立”之年。 我是看着我们的研究生教育一点一点成长的。当招收第一批研究生的时候，我曾经给他们上过课。当时听我课的人，有的比我的年令还要大些，现在他们不少已经从自己的岗位上退休了。 当我们庆祝自己的研究生院三十岁生日的时候，我作为研究生院的导师，除了祝贺之外，还心存感激。我深知今天的成绩来之不易。...

文化隔膜使《梅兰芳》离开梅兰芳   刘梦溪        昨晚，看了《梅兰芳》，八点的场，十点半结束。和友人一起看的。散场后前后左右的人都在发表评论。友人问我的看法，我一言未发。友人以为我中途睡着了，其实没有。眼睛和精神都非常投入地看完了这部影片。不倦，看后仍然清醒无比。回到家快十二点了，还继续清醒。      我很少去电影院看电影，除非有张艺谋的新片。这次，不是由于陈凯歌，是因为梅...

陈寅恪的“哀伤”与“记忆”   刘梦溪           世间凡读寅老之书者，知寅老其人者，无不感受到他内心深处蕴藏着一种挥之不去的哀伤和苦痛，而且哀伤的意味大于苦痛。按心理学家的观点，“哀伤”和“记忆”是连在一起的。那么都是一些什么样的“记忆”使得陈寅恪如此哀伤以至哀痛呢？         说到底，实与百年中国的文化与社会变迁以及他的家族的命运遭际...

《红楼梦》有没有反满思想     刘梦溪     《红楼梦》是否有反满思想？研究者存在歧见，有的说有，有的说没有。索隐派是认为《红楼梦》有反满思想的，而且认为不是一般的反满，而是全书的基本出发点和最后归宿，主旨就在于反清复明。考证派冲击索隐派，并没有把《红楼梦》的反满思想一起冲击掉。许多在红学考证方面做出贡献的红学家，都不否定这一点。例如周汝昌先生、吴恩裕先生的态度是肯定的，他们通过不同途径来揭示曹雪芹与...

  中国的“近代”何以开始得那样晚   刘梦溪     晚清以还的百年中国，令人思索的问题实在太多。其中有一个无法回避的问题，就是：为什么西方早在16世纪就有工业革命、就开始了近代的进程，为什么我们的“近代”开始得那样晚？到1840年鸦片战争人家打我们才开始“近代”？   所以如此，是因为我们几千年的文化传统里面，没有为走向近代准备好充分的社会与文化的机制。我说的是“社会与文化的机制”，没有笼统地说中国文化本...